사기문화재76호 택견 보유자 녹취록
문화재청 민원>자유게시판에 올린 고발 글이다.
문화재청 홈페이지는 많은 이들이 찾는 곳이기도 하다.
문화예술, 그리고 기타,,,
문화재76호 택견의 제 거짓을 명명백백하게 밝히겠다.
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뉴스웨이버 기사관련 참고 링크이다.
(다음뉴스 송고 되었으며 이후 기사링크를 붙여 공유되고 있음)
택견 모단체장이 1984년 8월 5일 신한승과 인터뷰를 한 후 5일 뒤 송덕기와 인터뷰를 하고 녹취한 것이다
*** 송덕기-이oo 인터뷰: 녹취록(1996) 미래합동속기사무소(1984. 8. 10 대화 녹음 테이프)
송덕기 : … 내가 그랬어요, 저기 2과(문화재관리국 무형문화재 2과)에 가서도 뭐라고 했는고 하니, 운동이든지 뭐든지 하는 사람이면 거짓부렁이 하면 못쓰는 것 아닙니까? 죽을 때 죽더래도 … 이렇게 산 사람이 있는데 자기가 혼자 잘난 사람인 줄 알고 이렇게 떠들고 다니면 내가 여기 살고 있는 이상에는 저 사람(신한승)이 무어라고 할 수 없어. 내, 일부러 더 떠들어 보라고 그래, 그래요 난.
이oo : 그런데 선생님은 처음에 (송덕기)선생님을 만나 뵈었을 때 택견을 조금 할 줄 알았습니까?
송덕기 : 모르죠!
이oo : 전혀? 선생님
송덕기 : 전혀 모르죠, 전혀 모르죠! 전혀 몰라요!
이oo :아 ─, 그러니까 옛날에 자신의 할아버지께 뭐 이렇게 했다(배웠다)고 하는 것은, 조금 구경은(하시지 않을까요?), 나이가(있으시니까)
송덕기 : 그것도 없죠
이oo : 본때뵈기라고 태권도형처럼 만들어서 하는 것을 저희들도 연습을 해 보고 왔습니다만, 옛날에 선생님 처음 배우실 때 만 해도 본때라는 이런 게 요즈음처럼 있었습니까?
송덕기 : 없어요, 본때라는 것은 없었어요.
이oo : 본때가 한 사람 한 사람 나와서 서로 견주기를 하게 되면 다음 사람이 나오기 전에 시위하듯이 했다고 하는데, 선생님이 옛날에 그걸 하셨다고 신선생님이 얘기를 하시던데,
송덕기 : 없는 것을 했다고 해서, 안하고 안 했다고 할 수도 없고 그렇지 않아요? 그러나 말은 확실하게 해야 되는 거예요.왜 거짓부리를 해요, 거짓부리를요.
이 인터뷰에 나타난 송덕기옹의 구술로부터 알 수 있는 바는, 신한승이 만든 택견 체계가 택견이 아니라는 것. 본때뵈기라는 것도 없었고, 신한승이 송옹에게 배우기 전에 택견을 전혀 몰랐다는 주장이다.
(현재 문화재택견 계보에는 신한승이 증조부인 신재영에게 어릴때부터 택견을 배웠다! 왕십리명인이었다고 검증되지 않은 주장을 하고 있다. 여기에 대한 사실관계도 분명히 밝혀져야 한다. 계보가 가짜일 때 어떻게 우리가 문화재로써, 인류무형유산으로 인정 할 수 있겠는가)
다음은 신한승의 녹취 내용이다.
*** 신한승-이oo 인터뷰: 녹취록(1996) 미래합동속기사무소(1984. 8. 5 대화 녹음 테이프)
신한승 : … 이거 자꾸만 이런 식으로 하면 충주에서 잘못하는 거야. 그렇지만 (본때뵈기)12마당 형편 그겁니다. 그거 활개짓 하나에서 끝난다는 것은 똑 같아요. 원리는 다 맞아요, 기술에 그것만 다른 거지
─ 그래 가지고 원리와 … 기술을 배합하고 요것은 내가 했다는 겁니다.
나는 명확하게 … 왜 그런고 하니 12마당은 옛날 사람들이 12마당을 했으니까. 그리고 일곱,여덟 마당께 보통 끝납니다. 그러니까 우리 고전같은 것을 자꾸 연구해 가지고 우리 것을 조립해야죠. 막연하게 누구 이야기 듣고 하면 안됩니다 .
─ 그러니까 옛날의 것을 형태를 가져다가 그대로 익혀 가지고는 무언가 의미를 나타내기 위해서 이 기술이 이렇게 된거예요.
이oo : 지난 번 중학생들이 시연 보일 때 첫 마당 …
신한승 : 이것이 한마당인데 구태어 형(型: 편집자 주-일본의 가라데 가타와 같은 것이다)으로 따지면 두 개로 볼 수 있고 하나로도 볼 수 있거든.
사실은 하나인데 … 이걸 작업하기는 10년이지만 ─ 얘들 가르칠 때부터 만들어 낸게 10년입니다.
─아까 이야기했지만 뭐 이런 건 좀 달라 졌지만 핵은 안 달라 졌습니다.
나 이번에, 애들 가르치는 것하고 여기 가르치는 것하고는 또 달라요. 나 이번에 예절 학교에서 가르친 건 또 다르게 가르쳤습니다. 문예진흥원에서 하는 건 또 다르게 합니다.
그러면 그게 다르냐? 그게 아니죠. 핵은 똑 같은, 원리는 같은데 남들 알아보게 표현해야 될 것 아니냐?
─ 활개짓도 그전엔 막 이렇게 했어.
지금 바꿔 가지고 이렇게 해 가지고 나가죠? 이것은 껍데기뿐이고 이건 변해도,
이건 뺏다, 넣었다 해도 관계가 없는 겁니다. 그렇다고 핵이 변하는 건 아닙니다.
─ 또 문예진흥원에서 왜 기술을 다 바꿨느냐?" 고 그러네.
─ 그래가지고 모든게 그냥 핵이 무엇인지 그걸 알아야 됩니다. 모든 것이 어떻게 표현해야 할 것인가.
(편집자 주: 요즈음 태권도에서 창작품세 경연대회를 한다. 그 때의 창작 품세들은 말 그대로 창작인것이지 전래 되는 전통적인것이 아님에도 신한승은 자기가 창작한 것을 인정하고 있으며 그 논리로 핵을 이야기 하는데 이치에 맞지가 않다.
창작은 창작일 뿐이다. 기존의 문화재보호법 상 지정될 수 없는 것이 지정되었음이 틀림 없다)
이oo : 문예진흥원에 그거(원형녹화)할 때 이게(재구성한 학습체계) 수록 돼 있죠?
신한승 : 예, 이거
이oo : 그리고 저쪽에서는 어떻게 됐습니까? 문화재 관리국.
신한승 : 문화재 관리국에도 이거대로입니다.
이oo : 아 ─ 그러면 이게 이제 그대로 남는 거죠.
신한승 : 그대로 남는 거예요, 이제는,
그런데 별거리는 안 넣었어요, 그건 내양심상, 그거 앞으로 나 평(評)받으면, 에이 ─,이거, 그래서 내가 거기 것은 될 수 있으면 평받아도 괜찮은 것만 이렇게 했습니다.
왜 다 도려냈느냐,
이것은 참 ─ 여기서 하는 것 다르고, 뭐 그기 다르고, 이사범 가르치는 것 다르고 다른 것 가르치는 것이냐, 가짜 가르치느냐,
아닙니다. 거기는 그대로 있고, 여기는 여기고, 애들은 애들이고 내가 예절학교 가르치는 것은 더 엉터리로 가르쳤어요.
이oo : 그것은 우리가 태권도를 가르쳐도. (그렇게 하고 있습니다.)
신한승 : 그래서 자꾸만 다르다고 해, 뭐가 달라?
이oo : 여기서 이렇게 가르치고, 저기서 저렇게 가르치고. (그런 것은 있을 수 있다고 봅니다.)
신한승 : 핵이, 핵과 원리만 같으면 같은 거예요. 그거 빼고 가르치고 했다, 뭐 서서 이런 거 넣었다, 딴 걸 넣었다, 뭐 이렇게 하고 했다 (동작을 보여 주며), 저렇게도 했다, 아 ─ 그 자체에 핵이 들어가 있는데 뭐가 다른 겁니까?
내용인즉, 본때뵈기 12마당들은 가라데 가타(태권도나 합기도의 품세에 해당)같은걸 모방하여 창작한걸 넣은 것이다.
활개짓도 바꿨다.
문예진흥원도 당시 동작이 바뀐 것을 인지했다.
그리고 이 변형된 것으로 문예진흥원, 문화재관리국에 제안했다는 것.
이거 넣고 딴걸 넣고 해도, 그 자체에 핵이 들어가 있는데 뭐가 문제냐는 것인데 참으로 위험한 생각이 아닐 수 없다.
전통이란 모름지기 옛것을 이어야지 창작한것이 마치 전통인양 지정 되 있으니 말이다.
이 발언으로 신한승이 송옹의 원형을 대폭 변형했다는 것이 사실임을 알 수 있고 또, 자신의 고백이 아닐 수 없다.
실제로 신한승은 1973년부터 유도, 검도, 레스링, 태권도 등 다른 무술의 체계를 차용하여 자신만의 택견 체계를 만들어 가며 수련체계 노트에 그대로 담아 놨고,그것을 자료로 이승수 교수는 "해방후 한국 전통무예의 근대화에 관한 연구"(2011년, 한국체육사학회지 16권 2호)에서 논증하였다.
신한승이 송옹의 택견을 변형했고, 그래서 문화재로 지정된 신한승 택견은 송덕기 택견과 다르다는 것은 이미 일반적인 상식이다.
편집자 주: 모택견단체에서 이미 중요문화재로 지정 되어 있는 택견에 대해 원형회손, 창작 등을 이유로 무형문화재 취소 소송을 진행한 바 있으며 위의 녹취록은 이 과정에서 세간에 불거져 나왔다.
그때 택견문화재 지정취소 등이 되지 않은 것은 택견을 창작하고 그것을 지정받은게 괸찮아서가 아니라 소송제기 한 이가 문화재취소로 인해 당연히 법적인 보유자 위치를 승계 받는 것이 아니라는 것이 이유였다.
현재까지도 중요문화재 76호 택견의 재조사, 지정취소 등은 진행사안이다.
//택견고발 문화예술단체, 시민단체, 언론사 기사모음//
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//택견 문화재76호는 아래와 같은 죄가 있다//
첫째/ 역사를 외곡한 죄
두째/ 사승관계를 일탈하고 작의적으로 계보를 날조 한 죄
세째/ 자국민들을 대상으로 수십년동안 거짓을 사실인양 강요 한 죄
또한, 기망한 죄
네째/ 국제사회에 한국인들의 수준을 사기나 치는 이들로 격하시킨 죄
그에 국가기관을 기망하여 동조케 한 죄
다섯째/ 문화재청이라는 국가기관의 업무를 방해한 죄,,
같은 종목의 시도지정, 타종목의 종목지정관련,, 인맥과 행정력을 앞 세워 호도하고 방해한 죄
그로인해 민족문화의 멸실을 초래케 한 죄
여섯째/ 대표적인 일본 무도문화인 가라데를 배끼고도
마치 우리 전통인양 사기를 쳐 자라나는 아이들, 일반, 학부모들의 가슴에 씼을 수 없는 상처를 남긴 죄
일곱째/ 문화재보호법상 취지를 몰각케 하고
선량한 관리자의 의무를 해태 한 죄
여덟째/ 수십년동안 국고 혈세를 지급받고 그 의무를 해태하고
국가 재정을 낭비케 한 죄
힘들게 노동으로 벌어 낸 국민들의 혈세를 당연한 듯 받아 챙기는것도 모자라
역사를 외곡하고
계보를 날조하고
일본문화를 이식하고
그도 모자라 우리 전통인양 대국민 사기를 친 죄
아홉째/ 무예계의 일반적 기준인 타 종목에 대한 기본적인 예를 어지럽힌 죄
타종목의 제데로 된 조사조차 회방 놓고 단적으로 죽이라?는등 해괴한 소리로 민족문화를 말살케 한 죄
열째/ 6.25참전용사로써 팔순이 지난 어른을 충주무술박물관에 한국무술, 기타무술 패널에 그것도 기본적 예를 상실하고 사기나 친 모 인사에 비례해
최하단에 위치시키고
박물관을 찾는 이들에게 잘못 된 지식>현대에 복원한? 운운 이라 패악한 짓을 저지른 죄
열첫번째/ 유네스코의 고유업무인 세계문화유산관련 진실하지 않은 거짓자료를 제출하고
대한국인들과 세계인들에 외곡된, 날조 된 역사와 계보, 일본문화가 이식된것을 수천년 된 우리문화인듯 사기를 친 죄
그로인해 대한민국의 국격을 떨어 뜨리고 대한국인들에 자존감을 일방적으로 짓밟은 죄
,,,
현재의 문화재76호 택견은 명백한 가짜이다.
역사가 가짜고
(문헌상 밝혀진게 136년이다. 그리고 그들이 사기친다고 주장한 재물보에는 현재의 각희, 택견이 나오지도 않는다.
다만, 탁견이라는 보통명사가 나오는데 그건 지금의 택견과 전혀 무관한 것으로 나중에 용어가 차용된것에 불과하다.
악의적으로 같은 책, 같은 페이지에 나오는 ///수박을 마땅히 우리말로 슈벽이라 해야한다///는 재물보의 저자 이승지의 지적에도 불구하고
그 부분을 누락 시켜 부분 인용, 발췌해서 수박=탁견??? 사기를 쳐 온게 자그만치 30년이 넘었다.
이번 기회에 책임자를 가려 내 엄중 처벌하고 지정부터 가짜를 지정 해 놨으니 취소가 합당하다고 본다.
송덕기의 택견을 그대로 전승하는 타 단체들이 조사 후 새로이 지정되는것이 정의롭다 하겠다.
우리는 이런 가짜, 국민을 상대로 사기를 치고 외곡된 역사를 강요하고
계보를 날조하고
일본문화를 이식한것을 우리 문화재로 인정 할 수 없으며 문화재청은 즉시, 문화재76호 택견을 실사하고 사실규명을 함이 옳다고 본다.
9월 중순부터, 유네스코 본부 등,, 세계유산이 가짜역사,날조된 계보, 일본문화를 이식한걸 한국의 고유한 전통이라고 세계를 상대로 통 크게 사기를 친것에 대한 국민연대,진정이 이어지게 될 듯 하다.
택견 문화재76호는 총체적인 가짜로써
역사가 가짜고
계보가 날조고
일본 가라데를 배낀걸 마치 우리 전통인양 호도하고 강요를 해 왔으나
알고보면 그것이 대표적인 사이비로써 국가기관을 기망하고 지정, 국고 혈세를 부당하게 지급 받아 온 대표적 모델인게다.
마땅히 드러낼건 드러내어 밝힘이 옳다.
이 사안의 심각성은 단지 일 종목의 문제에 그치지 않으며
사상초유로 국가지정문화재가 사기고, 세계유산이 사기라는 역사의 선례로 남게 될,,,
국가적, 국제적 문제이기도 하다.
이에 피해를 입은 이들은 대한민국의 전체에 해당하고
특히, 자라나는 아이들에게마저 외곡 된 역사가 사실인양, 날조 된 계보를 수련장에 걸어 놓고 일본가라데를 배끼고도 민족무예니?,, 이런 어처구니 없는 일이 있어 왔다.
앞으로는 역사를 외곡하고
날조하고
일본문화를 이식하자!
사기문화재76호 택견이 모범을 보이고 있지 않은가?
사회적 범죄인게다. 범죄,,,
역사, 문화, 사회적으로,,,
더군다나 할게 없어 일본 가라데를 배끼는가?
대한국인들의 문화적 자존감을 일방적으로 짓 밟은 것으로 국치에 다름 아니라 본다.
이를 회복하는것은 굽은것을 펴고 비틀어진걸 바로 잡는게 우선이다.
그 노력을 보이는것만이 몇몇의 작의에 의해 무너진 우리 대한국인들의 명예를 회복함 아니겠는가?
또, 수십년동안 혈세가 지급되어 부당이득을 취하게 했는데 이 책임은 과연 누가 져 옳은 것인가?
책임은 역사를 외곡하고 계보를 날조하고 일본문화를 이식하고도 우리전통인양 사기를 쳐 문화재로 지정되고 국민들과 세계에 거짓을 사실인양 호도, 강요한 문화재76호 택견측과 관련 인사들에 있지 추진위에 있지는 않다.
사기문화재 택견이 문화재 등록취소가 되고 유네스코대표목록에서 내려질 때 까지 지속적, 전면적으로 언론에 알려 계몽을 하게되며 관련 업무가 한국을 비롯 해 중국쪽에서 진행되고 있다.
문화재청 홈페이지는 많은 이들이 찾는 곳이기도 하다.
문화예술, 그리고 기타,,,
문화재76호 택견의 제 거짓을 명명백백하게 밝히겠다.
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뉴스웨이버 기사관련 참고 링크이다.
(다음뉴스 송고 되었으며 이후 기사링크를 붙여 공유되고 있음)
택견 모단체장이 1984년 8월 5일 신한승과 인터뷰를 한 후 5일 뒤 송덕기와 인터뷰를 하고 녹취한 것이다
*** 송덕기-이oo 인터뷰: 녹취록(1996) 미래합동속기사무소(1984. 8. 10 대화 녹음 테이프)
송덕기 : … 내가 그랬어요, 저기 2과(문화재관리국 무형문화재 2과)에 가서도 뭐라고 했는고 하니, 운동이든지 뭐든지 하는 사람이면 거짓부렁이 하면 못쓰는 것 아닙니까? 죽을 때 죽더래도 … 이렇게 산 사람이 있는데 자기가 혼자 잘난 사람인 줄 알고 이렇게 떠들고 다니면 내가 여기 살고 있는 이상에는 저 사람(신한승)이 무어라고 할 수 없어. 내, 일부러 더 떠들어 보라고 그래, 그래요 난.
이oo : 그런데 선생님은 처음에 (송덕기)선생님을 만나 뵈었을 때 택견을 조금 할 줄 알았습니까?
송덕기 : 모르죠!
이oo : 전혀? 선생님
송덕기 : 전혀 모르죠, 전혀 모르죠! 전혀 몰라요!
이oo :아 ─, 그러니까 옛날에 자신의 할아버지께 뭐 이렇게 했다(배웠다)고 하는 것은, 조금 구경은(하시지 않을까요?), 나이가(있으시니까)
송덕기 : 그것도 없죠
이oo : 본때뵈기라고 태권도형처럼 만들어서 하는 것을 저희들도 연습을 해 보고 왔습니다만, 옛날에 선생님 처음 배우실 때 만 해도 본때라는 이런 게 요즈음처럼 있었습니까?
송덕기 : 없어요, 본때라는 것은 없었어요.
이oo : 본때가 한 사람 한 사람 나와서 서로 견주기를 하게 되면 다음 사람이 나오기 전에 시위하듯이 했다고 하는데, 선생님이 옛날에 그걸 하셨다고 신선생님이 얘기를 하시던데,
송덕기 : 없는 것을 했다고 해서, 안하고 안 했다고 할 수도 없고 그렇지 않아요? 그러나 말은 확실하게 해야 되는 거예요.왜 거짓부리를 해요, 거짓부리를요.
이 인터뷰에 나타난 송덕기옹의 구술로부터 알 수 있는 바는, 신한승이 만든 택견 체계가 택견이 아니라는 것. 본때뵈기라는 것도 없었고, 신한승이 송옹에게 배우기 전에 택견을 전혀 몰랐다는 주장이다.
(현재 문화재택견 계보에는 신한승이 증조부인 신재영에게 어릴때부터 택견을 배웠다! 왕십리명인이었다고 검증되지 않은 주장을 하고 있다. 여기에 대한 사실관계도 분명히 밝혀져야 한다. 계보가 가짜일 때 어떻게 우리가 문화재로써, 인류무형유산으로 인정 할 수 있겠는가)
다음은 신한승의 녹취 내용이다.
*** 신한승-이oo 인터뷰: 녹취록(1996) 미래합동속기사무소(1984. 8. 5 대화 녹음 테이프)
신한승 : … 이거 자꾸만 이런 식으로 하면 충주에서 잘못하는 거야. 그렇지만 (본때뵈기)12마당 형편 그겁니다. 그거 활개짓 하나에서 끝난다는 것은 똑 같아요. 원리는 다 맞아요, 기술에 그것만 다른 거지
─ 그래 가지고 원리와 … 기술을 배합하고 요것은 내가 했다는 겁니다.
나는 명확하게 … 왜 그런고 하니 12마당은 옛날 사람들이 12마당을 했으니까. 그리고 일곱,여덟 마당께 보통 끝납니다. 그러니까 우리 고전같은 것을 자꾸 연구해 가지고 우리 것을 조립해야죠. 막연하게 누구 이야기 듣고 하면 안됩니다 .
─ 그러니까 옛날의 것을 형태를 가져다가 그대로 익혀 가지고는 무언가 의미를 나타내기 위해서 이 기술이 이렇게 된거예요.
이oo : 지난 번 중학생들이 시연 보일 때 첫 마당 …
신한승 : 이것이 한마당인데 구태어 형(型: 편집자 주-일본의 가라데 가타와 같은 것이다)으로 따지면 두 개로 볼 수 있고 하나로도 볼 수 있거든.
사실은 하나인데 … 이걸 작업하기는 10년이지만 ─ 얘들 가르칠 때부터 만들어 낸게 10년입니다.
─아까 이야기했지만 뭐 이런 건 좀 달라 졌지만 핵은 안 달라 졌습니다.
나 이번에, 애들 가르치는 것하고 여기 가르치는 것하고는 또 달라요. 나 이번에 예절 학교에서 가르친 건 또 다르게 가르쳤습니다. 문예진흥원에서 하는 건 또 다르게 합니다.
그러면 그게 다르냐? 그게 아니죠. 핵은 똑 같은, 원리는 같은데 남들 알아보게 표현해야 될 것 아니냐?
─ 활개짓도 그전엔 막 이렇게 했어.
지금 바꿔 가지고 이렇게 해 가지고 나가죠? 이것은 껍데기뿐이고 이건 변해도,
이건 뺏다, 넣었다 해도 관계가 없는 겁니다. 그렇다고 핵이 변하는 건 아닙니다.
─ 또 문예진흥원에서 왜 기술을 다 바꿨느냐?" 고 그러네.
─ 그래가지고 모든게 그냥 핵이 무엇인지 그걸 알아야 됩니다. 모든 것이 어떻게 표현해야 할 것인가.
(편집자 주: 요즈음 태권도에서 창작품세 경연대회를 한다. 그 때의 창작 품세들은 말 그대로 창작인것이지 전래 되는 전통적인것이 아님에도 신한승은 자기가 창작한 것을 인정하고 있으며 그 논리로 핵을 이야기 하는데 이치에 맞지가 않다.
창작은 창작일 뿐이다. 기존의 문화재보호법 상 지정될 수 없는 것이 지정되었음이 틀림 없다)
이oo : 문예진흥원에 그거(원형녹화)할 때 이게(재구성한 학습체계) 수록 돼 있죠?
신한승 : 예, 이거
이oo : 그리고 저쪽에서는 어떻게 됐습니까? 문화재 관리국.
신한승 : 문화재 관리국에도 이거대로입니다.
이oo : 아 ─ 그러면 이게 이제 그대로 남는 거죠.
신한승 : 그대로 남는 거예요, 이제는,
그런데 별거리는 안 넣었어요, 그건 내양심상, 그거 앞으로 나 평(評)받으면, 에이 ─,이거, 그래서 내가 거기 것은 될 수 있으면 평받아도 괜찮은 것만 이렇게 했습니다.
왜 다 도려냈느냐,
이것은 참 ─ 여기서 하는 것 다르고, 뭐 그기 다르고, 이사범 가르치는 것 다르고 다른 것 가르치는 것이냐, 가짜 가르치느냐,
아닙니다. 거기는 그대로 있고, 여기는 여기고, 애들은 애들이고 내가 예절학교 가르치는 것은 더 엉터리로 가르쳤어요.
이oo : 그것은 우리가 태권도를 가르쳐도. (그렇게 하고 있습니다.)
신한승 : 그래서 자꾸만 다르다고 해, 뭐가 달라?
이oo : 여기서 이렇게 가르치고, 저기서 저렇게 가르치고. (그런 것은 있을 수 있다고 봅니다.)
신한승 : 핵이, 핵과 원리만 같으면 같은 거예요. 그거 빼고 가르치고 했다, 뭐 서서 이런 거 넣었다, 딴 걸 넣었다, 뭐 이렇게 하고 했다 (동작을 보여 주며), 저렇게도 했다, 아 ─ 그 자체에 핵이 들어가 있는데 뭐가 다른 겁니까?
내용인즉, 본때뵈기 12마당들은 가라데 가타(태권도나 합기도의 품세에 해당)같은걸 모방하여 창작한걸 넣은 것이다.
활개짓도 바꿨다.
문예진흥원도 당시 동작이 바뀐 것을 인지했다.
그리고 이 변형된 것으로 문예진흥원, 문화재관리국에 제안했다는 것.
이거 넣고 딴걸 넣고 해도, 그 자체에 핵이 들어가 있는데 뭐가 문제냐는 것인데 참으로 위험한 생각이 아닐 수 없다.
전통이란 모름지기 옛것을 이어야지 창작한것이 마치 전통인양 지정 되 있으니 말이다.
이 발언으로 신한승이 송옹의 원형을 대폭 변형했다는 것이 사실임을 알 수 있고 또, 자신의 고백이 아닐 수 없다.
실제로 신한승은 1973년부터 유도, 검도, 레스링, 태권도 등 다른 무술의 체계를 차용하여 자신만의 택견 체계를 만들어 가며 수련체계 노트에 그대로 담아 놨고,그것을 자료로 이승수 교수는 "해방후 한국 전통무예의 근대화에 관한 연구"(2011년, 한국체육사학회지 16권 2호)에서 논증하였다.
신한승이 송옹의 택견을 변형했고, 그래서 문화재로 지정된 신한승 택견은 송덕기 택견과 다르다는 것은 이미 일반적인 상식이다.
편집자 주: 모택견단체에서 이미 중요문화재로 지정 되어 있는 택견에 대해 원형회손, 창작 등을 이유로 무형문화재 취소 소송을 진행한 바 있으며 위의 녹취록은 이 과정에서 세간에 불거져 나왔다.
그때 택견문화재 지정취소 등이 되지 않은 것은 택견을 창작하고 그것을 지정받은게 괸찮아서가 아니라 소송제기 한 이가 문화재취소로 인해 당연히 법적인 보유자 위치를 승계 받는 것이 아니라는 것이 이유였다.
현재까지도 중요문화재 76호 택견의 재조사, 지정취소 등은 진행사안이다.
//택견고발 문화예술단체, 시민단체, 언론사 기사모음//
특보] 가라데 배낀 택견, 문화재 취소시켜 마땅하다!
2016.05.12 | 뉴스웨이브
택견 문화재보유단체에서 공개한 본때에 관한 설명이다. 기자는 모름지기 전통이란 전해주는게지, 창작을 하는것은 아니라 본다. 그저 있는 그대로 인연...
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문화재76호 택견 역사외곡,계보날조로 고발된다
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//택견 문화재76호는 아래와 같은 죄가 있다//
첫째/ 역사를 외곡한 죄
두째/ 사승관계를 일탈하고 작의적으로 계보를 날조 한 죄
세째/ 자국민들을 대상으로 수십년동안 거짓을 사실인양 강요 한 죄
또한, 기망한 죄
네째/ 국제사회에 한국인들의 수준을 사기나 치는 이들로 격하시킨 죄
그에 국가기관을 기망하여 동조케 한 죄
다섯째/ 문화재청이라는 국가기관의 업무를 방해한 죄,,
같은 종목의 시도지정, 타종목의 종목지정관련,, 인맥과 행정력을 앞 세워 호도하고 방해한 죄
그로인해 민족문화의 멸실을 초래케 한 죄
여섯째/ 대표적인 일본 무도문화인 가라데를 배끼고도
마치 우리 전통인양 사기를 쳐 자라나는 아이들, 일반, 학부모들의 가슴에 씼을 수 없는 상처를 남긴 죄
일곱째/ 문화재보호법상 취지를 몰각케 하고
선량한 관리자의 의무를 해태 한 죄
여덟째/ 수십년동안 국고 혈세를 지급받고 그 의무를 해태하고
국가 재정을 낭비케 한 죄
힘들게 노동으로 벌어 낸 국민들의 혈세를 당연한 듯 받아 챙기는것도 모자라
역사를 외곡하고
계보를 날조하고
일본문화를 이식하고
그도 모자라 우리 전통인양 대국민 사기를 친 죄
아홉째/ 무예계의 일반적 기준인 타 종목에 대한 기본적인 예를 어지럽힌 죄
타종목의 제데로 된 조사조차 회방 놓고 단적으로 죽이라?는등 해괴한 소리로 민족문화를 말살케 한 죄
열째/ 6.25참전용사로써 팔순이 지난 어른을 충주무술박물관에 한국무술, 기타무술 패널에 그것도 기본적 예를 상실하고 사기나 친 모 인사에 비례해
최하단에 위치시키고
박물관을 찾는 이들에게 잘못 된 지식>현대에 복원한? 운운 이라 패악한 짓을 저지른 죄
열첫번째/ 유네스코의 고유업무인 세계문화유산관련 진실하지 않은 거짓자료를 제출하고
대한국인들과 세계인들에 외곡된, 날조 된 역사와 계보, 일본문화가 이식된것을 수천년 된 우리문화인듯 사기를 친 죄
그로인해 대한민국의 국격을 떨어 뜨리고 대한국인들에 자존감을 일방적으로 짓밟은 죄
,,,
현재의 문화재76호 택견은 명백한 가짜이다.
역사가 가짜고
(문헌상 밝혀진게 136년이다. 그리고 그들이 사기친다고 주장한 재물보에는 현재의 각희, 택견이 나오지도 않는다.
다만, 탁견이라는 보통명사가 나오는데 그건 지금의 택견과 전혀 무관한 것으로 나중에 용어가 차용된것에 불과하다.
악의적으로 같은 책, 같은 페이지에 나오는 ///수박을 마땅히 우리말로 슈벽이라 해야한다///는 재물보의 저자 이승지의 지적에도 불구하고
그 부분을 누락 시켜 부분 인용, 발췌해서 수박=탁견??? 사기를 쳐 온게 자그만치 30년이 넘었다.
이번 기회에 책임자를 가려 내 엄중 처벌하고 지정부터 가짜를 지정 해 놨으니 취소가 합당하다고 본다.
송덕기의 택견을 그대로 전승하는 타 단체들이 조사 후 새로이 지정되는것이 정의롭다 하겠다.
우리는 이런 가짜, 국민을 상대로 사기를 치고 외곡된 역사를 강요하고
계보를 날조하고
일본문화를 이식한것을 우리 문화재로 인정 할 수 없으며 문화재청은 즉시, 문화재76호 택견을 실사하고 사실규명을 함이 옳다고 본다.
9월 중순부터, 유네스코 본부 등,, 세계유산이 가짜역사,날조된 계보, 일본문화를 이식한걸 한국의 고유한 전통이라고 세계를 상대로 통 크게 사기를 친것에 대한 국민연대,진정이 이어지게 될 듯 하다.
택견 문화재76호는 총체적인 가짜로써
역사가 가짜고
계보가 날조고
일본 가라데를 배낀걸 마치 우리 전통인양 호도하고 강요를 해 왔으나
알고보면 그것이 대표적인 사이비로써 국가기관을 기망하고 지정, 국고 혈세를 부당하게 지급 받아 온 대표적 모델인게다.
마땅히 드러낼건 드러내어 밝힘이 옳다.
이 사안의 심각성은 단지 일 종목의 문제에 그치지 않으며
사상초유로 국가지정문화재가 사기고, 세계유산이 사기라는 역사의 선례로 남게 될,,,
국가적, 국제적 문제이기도 하다.
이에 피해를 입은 이들은 대한민국의 전체에 해당하고
특히, 자라나는 아이들에게마저 외곡 된 역사가 사실인양, 날조 된 계보를 수련장에 걸어 놓고 일본가라데를 배끼고도 민족무예니?,, 이런 어처구니 없는 일이 있어 왔다.
앞으로는 역사를 외곡하고
날조하고
일본문화를 이식하자!
사기문화재76호 택견이 모범을 보이고 있지 않은가?
사회적 범죄인게다. 범죄,,,
역사, 문화, 사회적으로,,,
더군다나 할게 없어 일본 가라데를 배끼는가?
대한국인들의 문화적 자존감을 일방적으로 짓 밟은 것으로 국치에 다름 아니라 본다.
이를 회복하는것은 굽은것을 펴고 비틀어진걸 바로 잡는게 우선이다.
그 노력을 보이는것만이 몇몇의 작의에 의해 무너진 우리 대한국인들의 명예를 회복함 아니겠는가?
또, 수십년동안 혈세가 지급되어 부당이득을 취하게 했는데 이 책임은 과연 누가 져 옳은 것인가?
책임은 역사를 외곡하고 계보를 날조하고 일본문화를 이식하고도 우리전통인양 사기를 쳐 문화재로 지정되고 국민들과 세계에 거짓을 사실인양 호도, 강요한 문화재76호 택견측과 관련 인사들에 있지 추진위에 있지는 않다.
사기문화재 택견이 문화재 등록취소가 되고 유네스코대표목록에서 내려질 때 까지 지속적, 전면적으로 언론에 알려 계몽을 하게되며 관련 업무가 한국을 비롯 해 중국쪽에서 진행되고 있다.
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